EJERCICIO DE LÓGICA ERRÓNEO: ¿DÓNDE ESTÁ EL ERROR?
Actividad para esta semana (27 abril 1 de mayo). Resumir los últimos puntos de la unidad.
Fecha tope de entrega el 4 de mayo.
Actividad para esta semana (30 de marzo-3 de abril). Resumir los apartados 4.1, 4.2 (Fecha de entrega el 3 de abril) + las páginas 5, 6, 7 y 8 de filosofía del arte (fecha tope de entrega: 15 de abril)
4. Metafísica espiritualista: La pregunta por el ser como punto de partida de la Filosofía
4.1.- Parménides
La metafísica recae sobre la cuestión del cambio:
¿Cómo es posible que las cosas cambien y podamos seguir refiriéndonos a ella?
Parménides (530-470 a.C.)
Primero en reflexionar sobre el problema del Ser (¿Qué es? y ¿Cómo es posible conocerlo?).
Lo hace desde una perspectiva lógica. Para todo lo existente utilizamos la cópula “es”.
.- Consecuencia de su pensamiento:
Existen dos ámbitos:
.- Uno en el que no se da el cambio, movimiento.
.- Otro en el que sí.
Conclusión:
No podemos conocer las cosas si están en constante cambio. Por tanto, para conocer lo que es (el ser) éste ha de ser inmutable (no cambia). El movimiento es apariencia, la quietud es la verdad.
4.2.- Metafísica espiritualista de Platón (427-347 a. C.)
Retoma de Parménides:
.- Las características que atribuyó al ser (inmutable, eterno, unitario, inengendrado, homogéneo).
.- División entre realidad sensible y no sensible.
.- Atribuye más importancia a la razón frente a los sentidos.
La metafísica de Platón se construye a raíz de la distinción entre dos mundos (dualismo ontológico) y su teoría de las ideas.
Para Platón existen dos realidades o mundos.
El primero. El sensible; corresponde a las cosas tal y como las percibimos por los sentidos. Éstas cambian, se transforman.
Además de éste, existe un mundo inteligible. Éste corresponde a las Ideas, formas, esencias. Son inmutables. Se captan por el intelecto, entendimiento.
¿Cuál es la relación entre ambos mundos?
Es una relación de participación. Las ideas actúan de modelo de las cosas sensibles. Dicho de otro modo, las cosas sensibles participan de las cosas inteligibles. Si existen actos justos o buenos, es porque participan de la idea de Justicia o de Bien.
Conclusión para Platón:
El verdadero conocimiento reside en la contemplación de las ideas, ya que éstas son permanentes, inmutables, perfectas, no cambian. Las ideas (que están separadas del mundo sensible) serán el fundamento de lo real y del conocimiento, esto es, su razón de ser.
Semana 25-27 de marzo del 2020
UNIDAD 4: TEORÍAS METAFÍSICAS
Actividad para el 25 de marzo: resumir el siguiente texto de la unidad. Fecha de entrega el 27 de marzo.
1. La explicación metafísica de la realidad
1.1.- Definición, origen y temática de la metafísica
¿Qué se entiende por metafísica?
Etimológicamente del griego metá physiká que significa más allá de lo físico.
Estudio del ser en cuanto ser o del ser en general. Se pregunta por lo que hay dando razones o principios más allá de lo físico.
Se ha vinculado a una actitud de apertura a lo trascendental, a lo que está más allá de lo físico.
¿Cuál es el origen de la palabra?
No existe unanimidad, pero las respuestas que se barajan son:
1º Sentido topográfico:
Clasificación que hizo Andrónico de Rodas en el I a. C. sobre las obras de Aristóteles. Los 14 libros de metafísica estaban colocados después de los 8 libros de física, de ahí que la metafísica sea aquello que está más allá de la física.
2º Según su objeto de estudio:
Filosofía primera como saber de todos los primeros principios y causas más generales acerca de la realidad; más allá de los fenómenos físicos, de la naturaleza y percepción, esto es, del ser en general.
¿Cuál es la temática general de la metafísica?
Reflexionar acerca de…
.- Estudio de los primeros principios o últimas verdades.
.- La idea de alma(realidad incorpórea) que define al ser humano como algo diferente del resto de seres.
.- La idea de Dios(como principio supremo).
.- Idea de Ser como fundamento esencial de la realidad -como un todo-, al margen de toda determinación concreta.
.- Idea de concienciao intuición.
Todo ello como si se tratara de una sustancia unitaria, desconectada del mundo. Esto se denomina hipostatización o reificación.
1.2.- Términos que suelen confundirse con metafísica
En la medida en que la metafísica recae sobre lo más abstracto, lo más general, a veces se ha confundido con…
Teología: ciencia de lo divino, “ciencia por excelencia que tiene por objeto un ser por excelencia”. (Aristóteles).
Ontología: “ciencia del Ser en cuanto Ser”. Término introducido por Goclenius (1547-1628) y Wolff (1679-1754)
El desarrollo histórico de la metafísica fue dirigiéndose hacia una reflexión más próxima a la primera acepción, esto es, saber de lo trascendente, de lo que está más allá.
1.3.- La metafísica como explicación teórica de la realidad. Tres puntos de vista:
.- Oposición Ser/Apariencia.
.- Origen y formación del universo.
.- Oposición Ser/Devenir.
1.- Metafísica como oposición entre Ser/Apariencia:
Primera distinción empleada en la metafísica para referirse a la existencia de algo que está más allá de la mera apariencia, de lo que aparece a los sentidos. Ese algo más allá será el fundamento, origen y causa de lo que vemos, oímos, tocamos. Es lo que se ha denominado ser o esencia de algo. Por tanto, tiene una verdad más sólida que lo que nos llega por los sentidos.Por ejemplo: Parménides, Platón.
2.- Metafísica como Origen y Formación del universo:
Tiene que ver con el arjé(principio como causa de todas las cosas). Algunos le dieron un fundamento material y otros por un fundamento no material.
Materialista Tales, Empédocles.
No materialista Anaxágoras.
3.- Metafísica como oposición Ser/Devenir:
Tiene que ver con el cambio, el movimiento y la transformación de las cosas.
1. Dos perspectiva metafísicas en la epistemología:
La metafísica ha estado tradicionalmente vinculada al problema de conocimiento o epistemología (relación entre sujeto y objeto). Existen dos perspectivas metafísicas de conocimiento (Idealismo y realismo) que han solido corresponderse con dos modos de concebir la metafísica (espiritualismo, materialismo)
1ª Idealismo:
El sujeto proyecta el marco en el que tiene lugar el conocimiento del objeto. El ser, todo lo que es, queda reducido a impresiones sensibles. No tenemos forma de determinar la existencia de un mundo más allá de nuestra experiencia.
2ª Realismo:
El conocimiento es un reflejode la realidad que el objeto produce en el sujeto. Es lo que se denomina: Metáfora del espejo.
2. Las metafísicas general y especial: espiritualistas y materialistas.
La metafísica espiritualista pone el fundamento de la realidad en el espíritu (vinculado al pensamiento, conciencia, alma como algo incorpóreo) y desde ahí se construye la realidad. Autores: Platón, Aristóteles, Descartes, Hegel. La segunda, por el contrario, pone el fundamento de la realidad en los sentidos o en lo material. Autores: Demócrito, Marx
2 dimensionesde la metafísica:
.- Metafísica general
.- Metafísica especial
La distinción entre las dimensiones de la metafísica (general y especial) fue introducida por Wolff (maestro de Kant) en su obra: Pensamientos racionales acerca de Dios, el mundo y el alma (1720).
Metafísica general: Hace referencia a la ontología. Se entendía como ciencia del ser posible en general.
Metafísica especial: Hace referencia a la cosmología, psicología y teología natural; y con ella a las ideas como Mundo, Alma y Dios.
Novedad:
Se separa ontología de teología. La metafísica se centrará en investigar principios del conocimiento.
Se conforma a raíz de las reflexiones de Aristóteles como luego veremos.
Asimismo se diferenciará entre metafísica espiritualista y materialista.
